資料一：
陸遊：
浸種二月初，插秧四月中，小舟載秧把，往來疾如鴻。」
資料二：
彌勒佛化身布袋和尚的一首偈語：
「手把秧苗插滿田，低頭便見水中天，
六根清淨方為道，退後原來是向前。」
http://www.pro-maitreya.org.tw/M/30/m30002.htm
退後原來是向前 : 在做事的時候應有布施的心，
表面看似吃虧，實際是真正獲得。
布袋和尚播秧詩：
手把青秧播滿田，低頭便見水中天。
心地清淨方為道，退步原來是向前。
『詩』的好處是短短幾字，可以讓大家去做不同方向的思考。
讀了以上布袋和尚的播秧詩，似乎也可以這樣思考：
一個飽受世間風霜折磨，從不肯低頭屈服的人，
低頭也許會看到另一片天空。
一個汲汲營營，從不肯稍稍停留的人，退一步原來也是向前的另一模式。
http://home.kimo.com.tw/uujuuu/040115.htm
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陸遊：
浸種二月初，插秧四月中，小舟載秧把，往來疾如鴻。」
資料二：
彌勒佛化身布袋和尚的一首偈語：
「手把秧苗插滿田，低頭便見水中天，
六根清淨方為道，退後原來是向前。」
http://www.pro-maitreya.org.tw/M/30/m30002.htm
退後原來是向前 : 在做事的時候應有布施的心，
表面看似吃虧，實際是真正獲得。
布袋和尚播秧詩：
手把青秧播滿田，低頭便見水中天。
心地清淨方為道，退步原來是向前。
『詩』的好處是短短幾字，可以讓大家去做不同方向的思考。
讀了以上布袋和尚的播秧詩，似乎也可以這樣思考：
一個飽受世間風霜折磨，從不肯低頭屈服的人，
低頭也許會看到另一片天空。
一個汲汲營營，從不肯稍稍停留的人，退一步原來也是向前的另一模式。
http://home.kimo.com.tw/uujuuu/040115.htm
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1、佛教在中國社會各階層長足發展, 詩和偈有貢獻，詩只能在精英集團中傳唱, 偈卻在民間不脛而走。(查網路的，網址再查)
2、佛教文學的詩歌，無韻。音譯相當於梵語ｇｔｈ的原文，義譯為頌。每偈由四句構成。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205081509171
3、道教也有偈，是一種詩體形式的誦神之辭。資料：高中選修歷史上，道教篇。
4、以道家思想及名詞來翻譯佛教經典的方式,被稱之為「格義」。
5、可以參考一下：請看文尾有關偈的說法
鄭愁予詩作【偈】：原文
不再流浪了 我不願做空間的歌者
寧願是時間的石人
然而 我又是宇宙的遊子
地球你不需留我
這土地 我一方來
將八方離去
結構：此詩很精短，只有六行卻又分三段。第一段句型長，表示節奏快，直到第三段時句子縮短許多，節奏也變慢了，意味著心靈已然澄澈如水，已洞悉生命之本質，也經驗到生命可以走進無垠的時空，不再依戀滾滾紅塵！
主旨：
這是鄭愁予非常有名的一首短詩，宛如精絕無比的現代絕句！是敘述生命之流程，從狹隘到開闊的體驗歷程，也是作者人生的經驗所在。
修辭：
以「石人」譬喻對永恆的追求，以「歌者」譬喻對生命的探索；意象鮮明、精巧。以「一方」比喻「侷限」，以「八方」比喻「廣闊」，用詞絕美！
意象：這首精緻的短詩，充滿倦、愁、淡然、與頓悟的感覺 ，也是全詩的意象所在。
首段，「 不再流浪了 」，點出疲憊的倦態 ，在生命旅途上不再沿路唱歌，只想進入時間的永恆之中，所以說「 寧願是時間的石人 」，因為「石人」總是沉默不語而且是永恆的象徵。
第二段則又說自己不過是個遊子，並且是宇宙的遊子，以彰顯空間之大，遊跡之廣而回應首段疲憊的原因。接著說出想離開地球的侷限之意，故說「 地球你不需留我」。顯然已經洞見生命的真諦，淡然的心地風光，一覽無遺，因而引出第三段的結論。
故到了第三段，作者闡述自己來自一方，卻已能從八方散去，把生命的行蹤壯闊到無限的時空裡，這是豁達的生命本然。此外，一種令人感覺得到的「當下即淨土」的佛家思想。紅塵或者說地球，不過是暫時路過之處，終究要離去，且當由自己決定「 去向」，而作者選擇「 八方」而去，使整首詩的意境空間，遼闊到無法估計的一種宏觀思維，十分難得！我想這可能也是作者以「偈」當詩題的原因吧！因為「偈」在佛教中，通常是表示一種悟道的精微短詩，在此作者應用得恰如其分。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610041306452&q=1205081509171&p=%E5%81%88
2、佛教文學的詩歌，無韻。音譯相當於梵語ｇｔｈ的原文，義譯為頌。每偈由四句構成。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205081509171
3、道教也有偈，是一種詩體形式的誦神之辭。資料：高中選修歷史上，道教篇。
4、以道家思想及名詞來翻譯佛教經典的方式,被稱之為「格義」。
5、可以參考一下：請看文尾有關偈的說法
鄭愁予詩作【偈】：原文
不再流浪了 我不願做空間的歌者
寧願是時間的石人
然而 我又是宇宙的遊子
地球你不需留我
這土地 我一方來
將八方離去
結構：此詩很精短，只有六行卻又分三段。第一段句型長，表示節奏快，直到第三段時句子縮短許多，節奏也變慢了，意味著心靈已然澄澈如水，已洞悉生命之本質，也經驗到生命可以走進無垠的時空，不再依戀滾滾紅塵！
主旨：
這是鄭愁予非常有名的一首短詩，宛如精絕無比的現代絕句！是敘述生命之流程，從狹隘到開闊的體驗歷程，也是作者人生的經驗所在。
修辭：
以「石人」譬喻對永恆的追求，以「歌者」譬喻對生命的探索；意象鮮明、精巧。以「一方」比喻「侷限」，以「八方」比喻「廣闊」，用詞絕美！
意象：這首精緻的短詩，充滿倦、愁、淡然、與頓悟的感覺 ，也是全詩的意象所在。
首段，「 不再流浪了 」，點出疲憊的倦態 ，在生命旅途上不再沿路唱歌，只想進入時間的永恆之中，所以說「 寧願是時間的石人 」，因為「石人」總是沉默不語而且是永恆的象徵。
第二段則又說自己不過是個遊子，並且是宇宙的遊子，以彰顯空間之大，遊跡之廣而回應首段疲憊的原因。接著說出想離開地球的侷限之意，故說「 地球你不需留我」。顯然已經洞見生命的真諦，淡然的心地風光，一覽無遺，因而引出第三段的結論。
故到了第三段，作者闡述自己來自一方，卻已能從八方散去，把生命的行蹤壯闊到無限的時空裡，這是豁達的生命本然。此外，一種令人感覺得到的「當下即淨土」的佛家思想。紅塵或者說地球，不過是暫時路過之處，終究要離去，且當由自己決定「 去向」，而作者選擇「 八方」而去，使整首詩的意境空間，遼闊到無法估計的一種宏觀思維，十分難得！我想這可能也是作者以「偈」當詩題的原因吧！因為「偈」在佛教中，通常是表示一種悟道的精微短詩，在此作者應用得恰如其分。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610041306452&q=1205081509171&p=%E5%81%88
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