岸裡社-大甲西社-張達京-平埔族-失土地-政府態度

1、岸裡社簡史
　　岸裡社屬於中部平埔族群巴宰族（Pazeh）的一支，下有九社，包括岸東、岸西、岸南、葫蘆墩、西勢尾、麻里蘭、翁仔、岐仔、及麻薯舊社等，分佈於今台中縣神岡鄉、豐原市及後裡鄉等地。他們原居於大甲溪北岸的麻薯舊社（今後裡舊社），到了清初的時候，岸裡社領域擴至大甲溪南岸，並大舉南遷，發展為新而且是最重要的聚居區。此外，其支系崎仔社沿大安溪北上，移居鯉魚潭，形成頂社、中社、下社之部落；另有一部分則移居埔里。因此，岸裡社族人的散佈區相當廣。

2、岸裡社現況

　　　岸裡大社聚落位於台中縣西北邊，在行政區劃上屬於神岡鄉，但事實上離豐原市很近，聚落東界剛好就是豐原市的界線，西邊距離神岡市街則還有4公里之遠。清代岸裡大社的「番王」就住在這個村中，目前村子分屬神岡鄉的兩個村—「岸裡村」及「大社村」。村子地勢高亢，是神岡鄉地勢最高的聚落。雖然北邊瀕臨大甲溪，但也沒有水患的威脅。在清代的時候，整個村子四周建有圍籬，並且設立東、西、南、北四座城門，不過今天都已經看不到了。大社通事潘家，就住在西門附近，本地人俗稱為「通事宅」，原本規模很大，但今天只留下大廳堂部份而已。

3、其他

岸裡社之崛起與其效忠清朝並漢化有關。在清代，岸裡社長期扮演義番角色，立下不少戰功。

康熙三十八年（1699年），協助平定吞宵社（今苗栗縣通宵）之反叛。

康熙五十四年（1715年），阿莫率岸裡、烏牛欄等五社歸化清朝，同時被命令為五社土官，開啟岸裡社史的新紀元。

岸裡社長期效命清廷，參加之重要戰役有：

康熙六十年（1721年）朱一貴事件、

雍正九至十年（1731?33年）大甲社等西部平埔番反抗事件、

乾隆五十一年（1786年）林爽文事件等。清廷為酬答岸裡社，賜以大甲溪南之地。此外，岸裡社在土官潘敦的領導下，與漢人（如張達京）合作開發台中盆地，甚至於招佃開發屯墾地，對中部的開發貢獻甚大，而岸裡社的經濟力量也迅速提高。

資料源來：http://www.lib.ntu.edu.tw/en/node/586#Brief (2015.11.16查閱)

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大甲西社，(「大甲」一名，原本就是「道卡斯」一語的福佬音譯)，

大甲西社屬於平埔族中的道卡斯族。是清代北路平埔族蓬(崩)山8社之一，包括東西兩部落。東社在今台中縣大甲鎮附近，西社位於大甲西方的番仔寮附近。            (「大甲」一名，原本就是「道卡斯」一語的福佬音譯)。

到了1701年(清康熙40年)，開始有福佬及客家移民來此拓墾，又因大甲具舟楫之利，可與中國大陸直接來往，漢族移民入墾人數日增，逐漸侵蝕原住民的田園和鹿場，影響他們的生計，漢人與原住民之間時有衝突發生。再加上地方官吏的腐敗，到了1731年(清雍正9年)終於爆發大規模的反抗。

 　　1731年12月，大甲西社土著林武力、學生等因不堪淡水同知張弘章及其屬僚剝削，發動武裝抗官行動。…。次年5月負責鎮壓大甲西社事件的福建分巡台灣道倪象愷的一位劉姓表親，為求立功，竟將大肚社(今台中縣大肚鄉)5名前來幫助官府運糧的原住民殺害，並佯稱這5名是大甲西社的作亂「生番」。

此事引起歸化原住民的不滿，群擁彰化縣城理論，知縣敷衍了事，大肚社原住民大為憤慨，於是聯合南大肚社、沙轆社(今台中縣沙鹿鎮)、牛罵頭社(今台中縣清水鎮)、樸子籬社(今台中縣豐原市)、吞霄社(今苗栗通霄鎮)、阿里史社(今台中縣潭子鄉)等十餘社的平埔族原住民約2000多人圍攻彰化縣治。焚燒附近數十里民房，漢人百姓奔逃。事件擴大後，其他社如貓羅社(今彰化縣芬園鄉)、岸里社(今台中縣神岡鄉)、水裡社(今台中縣龍井鄉)、阿束社(在今彰化市香山里)等原住民也起而響應。因此大安溪到大甲溪之間的兩岸山谷平原陷入動盪之中。這是清代平埔族武力反抗事件中最大規模的一次，當時彰化縣(含今台中﹑彰化縣市)境內平埔族族社幾乎都參加了這一行動。

 　　當時福建總督郝玉麟派台灣鎮總兵王郡親往督征，並先後從中國大陸徵調官兵6000多名，以及錢糧、軍火器械，船載100多艘來台剿辦。9月初，清軍採「以夷制夷」之策，得岸里社部份土著的協助，襲破阿束社。10月中旬清軍兵分七路，攻破水裡社，搜剿牛罵社及沙轆社。11月初清兵進搗小坪山反抗軍的據點，獲牛千餘隻、馬8匹、車數百輛，焚毀糧食400堆。最後吞霄社、大甲西社、貓盂社、雙寮社(今大甲鎮建興里)、苑裡社(今苗栗縣苑裡鎮市區)、房裡社(今苗栗縣苑裡鎮房裡里)等土官率眾投降，事件才告結束。

 　　事件後，清朝政府改大甲西社為德化社、牛罵社為感恩社、沙轆社為遷善社、貓盂社為興隆社，並且建了一個「鎮番亭」於彰化市東郊的瞭望山(即八卦山)，並改山名叫做「定軍山」。…

資料來源：http://distance.shu.edu.tw/taiwan/ch13/ch13_sec02.htm，世新大學。(2015.11.16查閱)

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清初清廷為避免漢人與原住民衝突，或發生變亂，因此對於「生番」地採行封山政策，劃定土牛紅線(或稱土牛溝)，嚴禁漢人越界入山開墾。對於以平埔族為主的「熟番」地，則禁止漢人向原住民承租土地，但因漢人私自承墾原住民土地者眾，清廷索性於1724年(清雍正2年)開放「熟番」地予漢人承租拓墾。

這樣政策的改變，實際上也反映了漢人不斷移入，對土地的需求也日益迫切的一面。為取得平埔族土地的開墾權，漢人透過承租、交換、甚至入贅等各種方式來達到目的，像是第10章所提到的張達京就是最好的例子，其在興築貓霧栜圳時採取了「割地換水」的交換方式取得土地，之後，他還入贅岸裡社頭目家，成為所謂的「番駙馬」，所取得的土地高達三十餘萬租，直到現在，張家在台中仍是著名的家族。此外，不少漢人也會利用原住民憨直不嫻熟契約的弱點，以欺騙的方式取得土地。

資料來源：http://distance.shu.edu.tw/taiwan/ch13/ch13_sec01.htm，世新大學 (2015.11.16查閱)

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註：

巴宰族，即「巴則海族」，三民版的高中課本 (2015.9)

岸裡社，現在的台中神岡，三民版的高中課本 (2015.9)

大甲社，現在台中大甲，三民版的高中課本 (2015.9)

岸裡社土官潘敦，課本寫潘敦仔，三民版的高中課本 (2015.9)